我們身邊注定會有兩種人，喜歡我們的和不喜歡我們的。
我們注定無法取悅所有人，甚至搞不明白，曾經(jīng)喜歡我們的，為什么有一天又不喜歡我們了。
上世紀(jì)的某一天，海明威在巴黎街頭匆匆而行，當(dāng)時還年輕的南美作家博爾赫斯隔著馬路沖他大喊”大師”，海明威向他招招手，然后笑著繼續(xù)趕路。關(guān)于這個細(xì)節(jié)，成名后的博爾赫斯津津樂道了無數(shù)次。相比博爾赫赫斯，另一位大師，文學(xué)評論家夏志清先生在文學(xué)史講義中卻這樣評價海明威，他是一個被高估的作家，他的小說世界”只有男人、沒有女人”，文字”一清如水，多讀沒有余味”；
對于海明威，博爾赫斯是”真愛”，夏志清是”真不愛”；
25歲時，尼采瘋狂癡迷上了古典音樂家瓦格納，認(rèn)為他的音樂代表了”人類美學(xué)的高度”，可是在7年后，隨著瓦格納改變音樂風(fēng)格，尼采與之決裂，還稱他是”一個狡猾的人，聽他的音樂使人致瘋”；
25歲的尼采對瓦格納是”真愛”，七年后的尼采對瓦格納是”真不愛”。
每個人都有自己的”態(tài)度”，能勇敢表達(dá)”真愛”或”真不愛”的立場，是不貪心也是負(fù)責(zé)任，于我看來還是種智慧。對講究中庸之道的人來說，這或許是不通人情，在精明的人眼里，這大概屬于“情商智商都不高”�？扇松掖遥瑢Ｗ⒂诒舜讼矚g的，不去勉強不喜歡的，離開注定無解的糾結(jié)，似乎更符合現(xiàn)實效益。
“態(tài)度”是一種價值判斷和身份認(rèn)同。有”態(tài)度”的人，清醒地知道自己認(rèn)可什么，反對什么，愿意或者不愿意和怎樣的人在一起。
任何一種”態(tài)度”，都有因果和取舍。明確的”態(tài)度”，讓一個人變得成熟而清晰，從而在蕓蕓眾生中，區(qū)隔并選擇不同的社群。
沒有一個社群的人比另一個社群的人更傻，或者更聰明，更高尚，更卑鄙，愛與不愛各有道理，只是我們彼此格格不入。
這個世界注定會有分歧，這沒什么不好，也沒什么可怕，”真愛”難尋，在尋找的路上，我們在經(jīng)歷、認(rèn)真思考，然后得出結(jié)論，對這個人是”真不愛”。同時我們也接受，有另外一些人，他們也在經(jīng)歷、在認(rèn)真思考之后，對我們說”抱歉，真不愛”，從此，隔岸相望，不必再見。
“非我族類，雖遠(yuǎn)必誅”，這只是古老而僵硬的理論，時至今天，應(yīng)該是，非我族類，各自珍重，不必討好，毋需迎合。